После 1985 года начинается новый период в творчестве А.А. Зиновьева.
На горбачевскую перестройку он откликнулся тем,
что расширил исследовательскую тематику, обратившись к изучению современного Запада,
и одновременно с этим изменил акценты и тональность в описании и оценке советского коммунизма.
Свой талант социального сатирика он теперь направил в сторону Запада,
а при анализе советского опыта в его трудах стало доминировать заинтересованное понимание.
Все началось с того, что А.А. Зиновьев с самого начала обозначил свое резко отрицательное отношение к перестройке,
которую он тут же окрестил катастройкой.
Следует обратить внимание: он сделал это тогда, когда и в Советском Союзе,
и во всем мире перестройка воспринималась как эпоха гуманистического обновления социализма,
когда многие ученые, писатели, философы, деятели культуры, журналисты, прочие известные люди
через бесчисленные средства массовой информации в состоянии всеобщей эйфории приветствовали перестройку,
когда миллионы людей пришли в состояние радостного возбуждения - ходили на митинги, спорили, строили планы,
лихорадочно что-то делали.
Чтобы пойти против такого потока, недостаточно одного мужества.
Надо еще иметь знание истины.
И, как показал опыт, к сожалению подтвердивший все печальные прогнозы Зиновьева,он имел такое знание.
Его позиция, если ее выразить предельно кратко, состояла в следующем.
Кризис, в котором оказался к середине восьмидесятых годов Советский Союз,
есть специфический кризис коммунистической системы, кризис управления.
Он требует своих особых средств разрешения.
Рыночная реформа и либерализация для этих целей не подходят,
они являются сугубо западными методами и могут привести лишь к краху советского социального строя,
а вместе с ним и к краху страны.
Чтобы обосновать эту свою позицию, он, с одной стороны, провел исследование эволюции социальной
системы современного Запада.
Его результаты опубликованы в изданных теперь уже в Москве работах "Запад" (1995) и "Глобальный человейник" (1997).
Первая из них написана в форме научного эссе, а вторая представляет собой социологический роман и удачно автором предисловия и редактором Л.И. Грековым была названа "зияющими высотами" капитализма (западнизма).
И для существа дела, и для биографии А.А. Зиновьева показательно, что его работы, критически анализирующие советский коммунизм, впервые появились на Западе, а работы, посвященные исследованию Запада, - в России.
С другой стороны, А.А. Зиновьев стал показывать скрытые угрозы и неадекватность методов перестройки, выявляя одновременно с этим огромный для истории России, по его мнению ничем не заменимый потенциал коммунистической системы.
Об этом - его многочисленные работы этих лет: "Горбачевизм" (1988), "Катастройка" (1988), "Смута" (1994),
"Русский эксперимент" (1994). А.А. Зиновьев свою позицию также
активно заявлял в многочисленных научных и публицистических статьях, интервью, выступлениях на радио и телевидении,
которые лишь отчасти собраны в сборнике "Посткоммунистическая Россия" (М., 1996).

Чего мы, в конце концов, хотим, говорит Он. Согласен, прожить жизнь благополучно.
Но что это значит? Есть социально-биологическое благополучие. И есть человечески-
духовное благополучие. Это далеко не одно и то же. Пожалуй, они даже несовместимы
начиная с некоторого момента. Поройтесь, например, в своей памяти. Поройтесь! Много ли
всплывает в ней? Одни пустяки какие-то.
Я вот, например, помню, какое на меня впечатление произвели стихи Есенина и Блока. Не
верю, говорит Он. Ты вспомнил о них только потому, что учишь. А Степан мог бы сказать,
что его потрясла первая лекция Токмолаева. Одна сапог ранен два булка! Такое не
забывается. Философ может сослаться на работу Сталина «О диалектическом и
историческом материализме». Тоже есть чему восторгаться.
Если пробьетесь в великие люди, так и будете врать. Врать, а не на самом деле!
А не пробьетесь, даже вспоминать забудете. И эти наши питейные походы, может,
будут единственным светлым воспоминанием.
Есть, ребята, социо-биологическая продолжительность, содержательность, событийность жизни.
И есть человечески-духовная продолжительность, содержательность, событийность жизни.
Можно прожить сто лет в здоровье, сытости, в делах, наградах, повышениях, и все же прожить при этом пустую, бессодержательную и бессобытийную жизнь.
Скучную, серую. И будет она переживаться как мгновение.
Не случайно же наши правители так рвутся жить бесконечно, пичкаются всякими продляющими жизнь средствами.
А почитайте их мемуары, когда таковые по воле случая появляются. Тоска
зеленая. Кажется, прожита длинная жизнь, насыщенная событиями жизнь, а сказать-то им
нечего. Пусто! И можно прожить всего двадцать лет, и будет эта жизнь переживаться как
богатая, долгая, насыщенная…

Фрагмент из романа "Затея"

Перестройка, как бы ее ни ругал А.А. Зиновьев, имела,
по крайней мере, одну положительную сторону, которую не может отрицать даже он.
Она дала возможность ему вернуться на родину, в Россию, хотя, правда, уже и в другую Россию,
чем та, которую он покинул. Если выдворение А.А. Зиновьева из страны государство взяло целиком на себя,
то его возвращение оно интерпретировало как его личное дело,
ограничившись официальным актом восстановления в гражданстве (1990).
Как показывает опыт, А. Зиновьев - человек, который умеет писать книги, но не умеет устраиваться в жизни
И ему понадобилось много лет, чтобы создать практические предпосылки для возвращения.
В июне 1999 года А.А. Зиновьев вернулся на постоянное жительство в Россию, в Москву.

С этого времени он преподавал в Литературном институте и на философском факультете МГУ, а также занимался литературной деятельностью, выступал в прессе и публично по вопросам взаимоотношений России и Запада, внутренней и внешней политики России, проблемам общественного устройства, был одним из наиболее основательных критиков так называемого «западнистского сверхобщества» и его влияния на постсоветское социальное устройство России. В 1999 году в Московском гуманитарном университете был создан Исследовательский центр имени А. Зиновьева.

Последние годы жизни А. Зиновьев занимался логическими и социологическими исследованиями истории и идеологии,
а также социально-этической проблематикой. Ушёл из жизни 10 мая 2006 года в Москве.

Последним произведением, которое А. Зиновьев завершил за несколько недель до кончины, стала вышедшая уже посмертно книга «Фактор понимания» (2006), в которой он суммирует свои идеи, а также излагает своё мировоззрение в единстве философско-методологических, логических, социологических и этических аспектов.

Оставленное А. Зиновьевым творческое и научное наследие включает множество текстов и до настоящего времени
нет полного собрания его сочинений, а многие статьи, лекции, доклады, интервью не учтены в библиографических сводках.
Творчеству Зиновьева посвящён ряд монографий и коллективных трудов, множество аналитических статей, рецензий, хотя в целом систематическое и глубокое его изучение остаётся делом будущего.

На этом мы завершаем наш цикл информаций о великом гении ХХ века.
Полный список изданий А.А.Зиновьева вы можете посмотреть на сайте: https://gtmarket.ru/personnels/alexander-zinovev

«назад

Разработка и программирование (с) 2005-2023. Национальная библиотека Республики Карелия